معجزة نفض الفراش
لم يحدثنا النبي الكريم بحديث إلا وأثبت العلماء صدقه وهذا يشهد على أنه لا ينطق عن الهوى......
جاء على موقع سي إن إن مقالة بعنوان: "جحافل من الكائنات المجهرية قد تغزو فراشك"، حيث لفتت كثير من الدراسات إلى وجود أعداد هائلة من الكائنات المجهرية ترتع تحت طبقات الفراش، إلا أن الأبحاث الأخيرة حذرت من تزايد مشكلة حشرات الفراش، من عث أو بق، التي تتغذي على البقايا الجافة من دم، أو لعاب أو عرق أو أي من مخلفات الجسم في الأسرة.
حشرات البق وحشرات عثة الغبار قد تحل ضيقة ثقيلة على منزلك بل وفي داخل فراشك!
ويشير تقرير "الرابطة الوطنية لإدارة الآفات" في الولايات المتحدة، إلى ارتفاع بنسبة 81 في المائة في انتشار البق السريري منذ عام 2000 ، جرت معالجة 67 ٪ من المناطق الموبوءة في الفنادق.
ويقول الخبراء إن جهود دحر حشرات البق والتخلص منها قد نجحت في ذلك خلال الخمسينات من القرن الماضي، إلا أنها عادت اليوم وبقوة، ويعلل انتشارها الجديد بسبب الاستخدام لأنواع حديثة من المبيدات الحشرية، إلى جانب كثرة السفر في الولايات المتحدة.
يقول هوارد رسل، مختص في معالجة الآفات في جامعة ولاية ميشيغان: "يمكن للبشر البقاء على قيد الحياة دون طعام لبضعة أسابيع، إلا أن البق قد يصمد لعام كامل دون غذاء، ويقتات على الدم."
البق هي حشرات ذات ست أرجل مزعجة ومؤذية لا يتعدى طولها ربع بوصة وتقتات ليلاً، وتترك لدغتها علامة قد تستدعي الحك ويمكن أن يؤدي إلى الحساسية لدى بعض الناس. يقول العلماء: كون هذه الطفيليات تتكيف جيداً.. فمن الصعوبة بحق تجويعها.
يبدو أثر لدغة البق في الطبقة الخارجية للجلد كنقاط صغيرة حمراء مثيرة للرغبة في الحك. لكن البعض قد يزيد التفاعل لديهم مع اللدغة والمواد التي تفرزها الحشرة آنذاك، لتصل مساحة الاحمرار والانتفاخ فيها إلى بضعة سنتيمترات، وهي مؤلمة في نفس الوقت.
إن البق ليس "الآفة" الوحيدة التي قد تغزو فراشك، فهناك أيضاً عثة الغار الذي تثير حساسية حوالي 10 في المائة من الناس، كما أن قد تثير ردود فعل أقوى بين من يعانون من الربو، وفق د. كليفورد باسيت ، أخصائي أمراض الحساسية في نيويورك.
كما لو أن "تطفل" تلك الحشرات المجهرية ذات الأرجل ثمانية، ليس مقززاً بما يكفي، فالعث بذاته ليس المسبب للسعال أو العطس، بل مخلفاتها "برازها" هو المسبب لذلك، بحسب الخبراء. ويوصي باسيت باستخدام أغطية فراش "مضادة للحساسية" لمنع تسلل العثة إلى طيات الأغطية أو الوسائد، وغسلها بماء ساخن بدرجة حرارة 130 درجة فهرنهايت.
الإعجاز في الحديث النبوي
إن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لم يغفل عن مثل هذه الظاهرة فأشار إليها في حديث يشهد على صدق نبوّته، فقال: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فِراشه بِدَاخِلة إزاره، فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه) [رواه البخاري ومسلم].
ففي هذا الحديث تنبيه لمخلوقات لا نراها ولا ندري بها، وهذه المخلوقات كان من غير الممكن رؤيتها في ذلك الزمن ولكن النبي الأعظم نبّه إلى ذلك، وهو أراد أن يعلمنا قاعدة من فواعد الطب الوقائي من خلال هذا الإجراء: نفض الفراش.
طبعاً اليوم يستخدم العلماء مواد للتعقيم وينصحون بغسل الفراش وتبريده وتهويتة وتعريضه للشمس، والنبيّ في ذلك الزمن أعطانا إجراء عملياً سهلاً ومناسباً ... وأشار إلى أهمية الاعتناء بنظافة الفراش، ونحن اليوم لدينا وسائل حديثة في التعقيم والنظافة والتخلص من هذه الحشرات المزعجة، فينبغي استخدامها.
ومع ذلك ينبغي على المؤمن أن يتبع الهدي النبوي فينفض الفراش قبل النوم، لأن هذا الإجراء يساهم في تخليص الفراش من نسبة كبيرة من الكائنات المزعجة ... فكم من طفل لدغه عنكبوت منزلي سام فكان سبباً في هلاكه، لأن مثل هذه العناكب تختبئ في زوايا المنزل وتحت الفراش... وكم من إنسان تأذى بسبب هذه الحشرات الصغيرة وعدم مراعاته للهدي النبوي الشريف.
ولا نملك إلا أن نصلي ونسلم على هذا النبي الأمي الذي علم المتعلمين، وكان حريصاً على أن يقدم لأمته ما ينفعهم وأن يبعد عنهم ما يضرهم، ولذلك قال تعالى في حقه: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [التوبة: 128-129].
المستحيلـ ]]>
لكل منا شخصية تميزه عن الآخر ولكل منا نظرة تختلف عن الآخر ...لذا وجب علينا أن نتفهم هذه الشخصيات ونتعرف على مايميزها لكي يسهل علينا أن نتعامل معها .. لكي نخرج بنتيجة ايجابية قليلة الأضرار.
واليكم هذه الشخصيات وما يميزها وكيفية التعامل معها :
الإنسان الخشن
مميزات شخصيته
- قاسي في تعامله حتى أنه يقسو على نفسه أحياناً.
- لا يحاول تفهم مشاعر الآخرين لأنه لا يثق بهم.
- يكثر من مقاطعة الآخرين بطريقة تظهر تصلبه برأيه.
- يحاول أن يترك لدى الآخرين انطباعاً بأهميته.
- مغرور في نفسه لدرجة أن الآخرين لا يقبلوه.
- لديه القدرة على المناقشة مع التصميم على وجهة نظره.
- يرى نفسه أنه بخير و لكن الآخرين ليسوا بخير.
- قاسي في تعامله حتى أنه يقسو على نفسه أحياناً.
- لا يحاول تفهم مشاعر الآخرين لأنه لا يثق بهم.
- يكثر من مقاطعة الآخرين بطريقة تظهر تصلبه برأيه.
- يحاول أن يترك لدى الآخرين انطباعاً بأهميته.
- مغرور في نفسه لدرجة أن الآخرين لا يقبلوه.
- لديه القدرة على المناقشة مع التصميم على وجهة نظره.
- يرى نفسه أنه بخير و لكن الآخرين ليسوا بخير.
كيف نتعامل معه
- أعمل على ضبط أعصابك و المحافظة على هدوئك معه.
- حاول أن تصغي إليه جيداً.
- تأكد من أنك على استعداد تام للتعامل معه.
- لا تحاول إثارته بل جادله بالتي هي أحسن.
- حاول أن تستخدم معلوماته وأفكاره أثناء الحديث.
- كن حازماً عند تقديم وجهة نظرك.
- أفهمه أن الإنسان يحترم على قدر احترامه للآخرين.
- ردد على مسامعه الآيات , الأحاديث المناسبة.
- استعمل معه أسلوب : نعم ...... و لكن.
*****************************
- أعمل على ضبط أعصابك و المحافظة على هدوئك معه.
- حاول أن تصغي إليه جيداً.
- تأكد من أنك على استعداد تام للتعامل معه.
- لا تحاول إثارته بل جادله بالتي هي أحسن.
- حاول أن تستخدم معلوماته وأفكاره أثناء الحديث.
- كن حازماً عند تقديم وجهة نظرك.
- أفهمه أن الإنسان يحترم على قدر احترامه للآخرين.
- ردد على مسامعه الآيات , الأحاديث المناسبة.
- استعمل معه أسلوب : نعم ...... و لكن.
*****************************
الودود ذو الشخصية البسيطة
مميزات شخصيته
- هادئ و بشوش و تتميز أعصابه بالإسترخاء.
- يثق بالناس و يثق أيضاً بنفسه.
- يرغب في سماع الإطراء من الآخرين.
- طيب القلب و يرحب بزواره و مقبول من الآخرين.
- غير منظم و لا يحافظ على المواعيد و ليس للزمن قيمة عنده.
- حسن المعاملة و المعشر و كثير المرح.
- لديه شعور بالأمان.
- يتحاشى الحديث حول العمل.
- يرى نفسه بخير و الآخرين بخير أيضاً.
- هادئ و بشوش و تتميز أعصابه بالإسترخاء.
- يثق بالناس و يثق أيضاً بنفسه.
- يرغب في سماع الإطراء من الآخرين.
- طيب القلب و يرحب بزواره و مقبول من الآخرين.
- غير منظم و لا يحافظ على المواعيد و ليس للزمن قيمة عنده.
- حسن المعاملة و المعشر و كثير المرح.
- لديه شعور بالأمان.
- يتحاشى الحديث حول العمل.
- يرى نفسه بخير و الآخرين بخير أيضاً.
كيف نتعامل معه
- قابله باحترام و حافظ على الإصغاء الجيد.
- المحافظة على مناقشة الموضوع المطروح وعدم الخروج عنه.
- حاول العمل على توجيه الحديث إلى الهدف المنشود.
- تصرّف بجدية عند الحاجة.
- حاول المحافظة على المواعيد، و أفهمه مدى أهمية الوقت.
******************************
- قابله باحترام و حافظ على الإصغاء الجيد.
- المحافظة على مناقشة الموضوع المطروح وعدم الخروج عنه.
- حاول العمل على توجيه الحديث إلى الهدف المنشود.
- تصرّف بجدية عند الحاجة.
- حاول المحافظة على المواعيد، و أفهمه مدى أهمية الوقت.
******************************
الشخص المتردد
مميزات شخصيته
-يفتقر إلى الثقة بنفسه.
- تظهر عليه علامات الخجل والقلق.
- تتصف مواقفه غالباً بالتردد.
- يجد صعوبة في اتخاذ القرار.
- يضيع وسط البدائل العديدة.
- يميل للإعتماد على اللوائح والأنظمة.
- كثير الوعود و لا يهتم بالوقت.
- يطلب المزيد من المعلومات والتأكيدات.
- يرى نفسه أنه ليس بخير والآخرين بخير.
-يفتقر إلى الثقة بنفسه.
- تظهر عليه علامات الخجل والقلق.
- تتصف مواقفه غالباً بالتردد.
- يجد صعوبة في اتخاذ القرار.
- يضيع وسط البدائل العديدة.
- يميل للإعتماد على اللوائح والأنظمة.
- كثير الوعود و لا يهتم بالوقت.
- يطلب المزيد من المعلومات والتأكيدات.
- يرى نفسه أنه ليس بخير والآخرين بخير.
كيف نتعامل معه
- حاول زرع الثقة في نفسه.
- خفف من درجة القلق والخجل عنده بأسلوب الوالدية الراعية.
- ساعده على اتخاذ القرارات وأظهر له مساوئ التأخير في ذلك.
- أعمل على توفير نظام معلومات جيد لتزويده به.
- أعطه مزيداً من التأكيدات.
- أفهمه أن التردد يضر بصاحبه وبعلاقته مع الآخرين.
- أفهمه أن الإنسان يحترم بثباته وقدرته على اتخاذ القرار.
******************************
- حاول زرع الثقة في نفسه.
- خفف من درجة القلق والخجل عنده بأسلوب الوالدية الراعية.
- ساعده على اتخاذ القرارات وأظهر له مساوئ التأخير في ذلك.
- أعمل على توفير نظام معلومات جيد لتزويده به.
- أعطه مزيداً من التأكيدات.
- أفهمه أن التردد يضر بصاحبه وبعلاقته مع الآخرين.
- أفهمه أن الإنسان يحترم بثباته وقدرته على اتخاذ القرار.
******************************
الشخص ذو ردة الفعل البطيئة
مميزات شخصيته
- يتميز بالبرود و يصعب التفاهم معه.
- يتميز بدرجة عالية من الإصغاء و يتفهم المعلومات.
- لا يرغب في الإعتراض على الأفكار المعروضة.
- يتهرب من الإجابة على الأسئلة الموجهة إليه.
- لا يميل للآخرين فهو غيرعاطفي.
- يتميز بالبرود و يصعب التفاهم معه.
- يتميز بدرجة عالية من الإصغاء و يتفهم المعلومات.
- لا يرغب في الإعتراض على الأفكار المعروضة.
- يتهرب من الإجابة على الأسئلة الموجهة إليه.
- لا يميل للآخرين فهو غيرعاطفي.
كيف نتعامل معه
- عالجه بأسلوبه من خلال إصغائك الجيد.
- وجه إليه الأسئلة المفتوحة التي تحتاج إلى إجابات مطولة.
- استخدم معه الصمت لتجبره على الإجابة.
- لتكن بطيئاً في التعامل معه ولا تتسرع في خطواتك.
- اظهر له الإحترام و الود.
********************************
- عالجه بأسلوبه من خلال إصغائك الجيد.
- وجه إليه الأسئلة المفتوحة التي تحتاج إلى إجابات مطولة.
- استخدم معه الصمت لتجبره على الإجابة.
- لتكن بطيئاً في التعامل معه ولا تتسرع في خطواتك.
- اظهر له الإحترام و الود.
********************************
الشخصية العدوانية المستعدةللتشاجر
مميزات شخصيته
-عدواني و يثير المشاكل.
- يمكن إثارته بسهولة.
- يتمسك برأيه و يعتمد فقط على نفسه.
- عبوس الوجه، متقلب المزاج و متوتر الأعصاب.
- يرفض الآخرين و أفكارهم و يبدي عدم اهتمام.
- يستخدم أسلوب الهجوم على الجوانب الشخصية.
- يكثر من الصياح لكي يروع الآخرين.
-عدواني و يثير المشاكل.
- يمكن إثارته بسهولة.
- يتمسك برأيه و يعتمد فقط على نفسه.
- عبوس الوجه، متقلب المزاج و متوتر الأعصاب.
- يرفض الآخرين و أفكارهم و يبدي عدم اهتمام.
- يستخدم أسلوب الهجوم على الجوانب الشخصية.
- يكثر من الصياح لكي يروع الآخرين.
كيف نتعامل معه
- اصغ إليه جيداً لكي تمتص انفعاله و غضبه.
- حافظ على هدوئك معه دائماً ولا تنفعل أمامه.
- لا تأخذ كلامه على أنه يمس شخصيتك.
- تمسك بوجهة نظرك ودافع عنها بقوة الحجة والبرهان.
- أعده إلى نقاط الموضوع المتفق عليها.
- استخدم معه المنطق وابتعد عن العاطفة.
- ابتسم و حافظ على جو المرح.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.
*******************************
- اصغ إليه جيداً لكي تمتص انفعاله و غضبه.
- حافظ على هدوئك معه دائماً ولا تنفعل أمامه.
- لا تأخذ كلامه على أنه يمس شخصيتك.
- تمسك بوجهة نظرك ودافع عنها بقوة الحجة والبرهان.
- أعده إلى نقاط الموضوع المتفق عليها.
- استخدم معه المنطق وابتعد عن العاطفة.
- ابتسم و حافظ على جو المرح.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.
*******************************
مدعي المعرفة
مميزات شخصيته
- لا يصدق كلام الآخرين و يبدي دائماً اعتراضه.
- متعالي، و يحب السيطرة الكلامية ويميل إلى السخرية.
- عنيد، رافض، ومتمسك برأيه.
- يفتخر ويتحدث عن نفسه طيلة الوقت.
- شكاك، و يرتاب بدوافع الآخرين.
- يحاول أن يعلمك حتى عن عملك أنت.
- لا يصدق كلام الآخرين و يبدي دائماً اعتراضه.
- متعالي، و يحب السيطرة الكلامية ويميل إلى السخرية.
- عنيد، رافض، ومتمسك برأيه.
- يفتخر ويتحدث عن نفسه طيلة الوقت.
- شكاك، و يرتاب بدوافع الآخرين.
- يحاول أن يعلمك حتى عن عملك أنت.
كيف نتعامل معه
- سيطر أعصابك وحافظ على هدوئك التام.
- تقبل تعليقاته ولكن عليك أن تثابر في عرض وجهة نظرك.
- الجأ في مرحلة ما إلى الإطراء و المدح.
- اختر الوقت المناسب لمقاطعته في مواضيع معينة.
- لتكن واقعياً معه دائماً.
- لا تفكر في الإنتقام منه أبداً.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن
*******************************
- سيطر أعصابك وحافظ على هدوئك التام.
- تقبل تعليقاته ولكن عليك أن تثابر في عرض وجهة نظرك.
- الجأ في مرحلة ما إلى الإطراء و المدح.
- اختر الوقت المناسب لمقاطعته في مواضيع معينة.
- لتكن واقعياً معه دائماً.
- لا تفكر في الإنتقام منه أبداً.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن
*******************************
الشخصية المعارضة
مميزات شخصيته
- لا يبالي بالآخرين لدرجة أنه يترك أثراً سيئاً لديهم.
- يفتقر إلى الثقة لذا تجده سلبياً في طرح وجهات نظره.
- تقليدي و لا تغريه الأفكار الجديدة و يصعب حثه على ذلك.
- لا مكان للخيال عنده فهو شخصية غير مجددة.
- عنيد، صلب، يضع الكثير من الإعتراضات.
- يذكر كثيراً تاريخه الماضي.
- يلتزم باللوائح والأنظمة المرعية نصاً لا روحا.ً
- لا يميل للمخاطرة خوفاً من الفشل.
- لا يبالي بالآخرين لدرجة أنه يترك أثراً سيئاً لديهم.
- يفتقر إلى الثقة لذا تجده سلبياً في طرح وجهات نظره.
- تقليدي و لا تغريه الأفكار الجديدة و يصعب حثه على ذلك.
- لا مكان للخيال عنده فهو شخصية غير مجددة.
- عنيد، صلب، يضع الكثير من الإعتراضات.
- يذكر كثيراً تاريخه الماضي.
- يلتزم باللوائح والأنظمة المرعية نصاً لا روحا.ً
- لا يميل للمخاطرة خوفاً من الفشل.
كيف نتعامل معه
- تعرف على وجهة نظره من خلال موقفك الإيجابية معه.
- دعم وجهة نظرك بالأدلة للرد على اعتراضاته.
- أكد له على أن لديك العديد من الشواهد التي تؤيد أفكارك.
- لا تعطه الفرصة للمقاطعة.
- قدم أفكارك الجديدة بالتدريج.
- لتكن دائماً صبوراً في تعاملك معه.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.
******************************
- تعرف على وجهة نظره من خلال موقفك الإيجابية معه.
- دعم وجهة نظرك بالأدلة للرد على اعتراضاته.
- أكد له على أن لديك العديد من الشواهد التي تؤيد أفكارك.
- لا تعطه الفرصة للمقاطعة.
- قدم أفكارك الجديدة بالتدريج.
- لتكن دائماً صبوراً في تعاملك معه.
- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.
******************************
الثرثـــــــــار
مميزات شخصيته
- كثير الكلام ويتحدث عن كل شيء و في كل شيء.
- يعتقد أنه مهم.
- يمكن ملاحظة رغبته في التعالي إلا أنه أضعف مما تتوقع.
- يتكلم عن كل شيء باستثناء الموضوع المطروح للبحث.
- يقع في الأخطاء العديدة.
- واسع الخيال ليثبت وجهة نظره.
- كثير الكلام ويتحدث عن كل شيء و في كل شيء.
- يعتقد أنه مهم.
- يمكن ملاحظة رغبته في التعالي إلا أنه أضعف مما تتوقع.
- يتكلم عن كل شيء باستثناء الموضوع المطروح للبحث.
- يقع في الأخطاء العديدة.
- واسع الخيال ليثبت وجهة نظره.
كيف نتعامل معه
- قاطعه في منتصف حديثه وعندما يحاول استعادة أنفاسه،
قل له : ألسنا بعيدين عن الموضوع المتفق عليه...
- أثبت له أهمية الوقت و أنك حريص عليه.
- أشعره بأنك غير مرتاح لبعض أحاديثه .
- قاطعه في منتصف حديثه وعندما يحاول استعادة أنفاسه،
قل له : ألسنا بعيدين عن الموضوع المتفق عليه...
- أثبت له أهمية الوقت و أنك حريص عليه.
- أشعره بأنك غير مرتاح لبعض أحاديثه .
تقبلو تحياتي
المستحيلـ ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
الموقع الاول
| Saudi Arabia Hacker | Mr.aBo.Z7Z7
الموقع ثاني
| Saudi Arabia Hacker | Mr.aBo.Z7Z7
الموقع الثالث
| Saudi Arabia Hacker | Mr.aBo.Z7Z7
| Saudi Arabia Hacker |
حمـلة اختراق المواقع الاميركيه
Drive to penetrate the U.S. positions
We Alhecrz Muslims and Arabs, especially Saudi Arabia pledge to penetrate U.S. government sites, banks and all Matchetihp Psychology
Obama Free Homaidanحمـلة اختراق المواقع الاميركيه
Drive to penetrate the U.S. positions
We Alhecrz Muslims and Arabs, especially Saudi Arabia pledge to penetrate U.S. government sites, banks and all Matchetihp Psychology
Hamedan prison for 29 years?
Pthimh fabricated before you, are you?
Message of the Minutemen, but all the small but significant
Eye for eye, tooth for a tooth
This war and you you have chosen:)
Pthimh fabricated before you, are you?
Message of the Minutemen, but all the small but significant
Eye for eye, tooth for a tooth
This war and you you have chosen:)
The permanent Tzkroni < Mr.aBo.Z7Z7
See You
Mr.aBo.Z7Z7
EmiL : Z7FaN201@Gmail.Com
Mrjooj Hacker
EmiL : MmM@Hotmail.Com & DeD@Hotmail.Com
T3aH 511
EmiL : pHp-Wp@Hotmail.Com
DmaR AL-TmImI
EmiL : Tnb@Hotmail.Com & Dmar506@Gmail.Com
See You
Mr.aBo.Z7Z7
EmiL : Z7FaN201@Gmail.Com
Dr.KroOoZ
EmiL : R6G@Hotmail.Com
EmiL : R6G@Hotmail.Com
Mrjooj Hacker
EmiL : MmM@Hotmail.Com & DeD@Hotmail.Com
Root H4x0r
EmaiL : K47@Hotmail.Com
EmaiL : K47@Hotmail.Com
T3aH 511
EmiL : pHp-Wp@Hotmail.Com
DmaR AL-TmImI
EmiL : Tnb@Hotmail.Com & Dmar506@Gmail.Com
]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
الموقع :
1- | Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
التسجيل :
http://www.zone-h.com/mirror/id/11343941
| Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
الموقع :
2- | Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
التسجيل :
kidwithoutradio.com hacked by DMaR AL-TMiMi
| Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
الموقع :
3 - | Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
التسجيل :
threeam.org hacked by DMaR AL-TMiMi
| Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
الموقع :
4- | Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
التسجيل :
totempolepr.com hacked by DMaR AL-TMiMi
| Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
الموقع :
5- | Saudi Arabia Hacker | DMaR AL-TMiMi
التقيم
]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي أكرمنا ببلوغ رمضان , وأتم علينا النعمة بتمام الشهـر , ونسأل الله أن يتكرم ويتفضل علينا بالقبول , فما قيمة صيامنا وقيامنا إن لم يتقبله مولانا , ولكن ظننا في الله كبير وأملنا فيه عظيم , والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين وبعد :
ها نحن ودعنا هذا اليوم شهر رمضان المبارك
فما أسرع إنقضاء أيامه وتصرم لياليه الشريفة المباركة
التي كنا نفرح فيها بالطاعة والعبادة , والجو الإيماني والخشوع والطمأنينة
فها هو رمضان تركنا وغادرنا ومعه أعمالنا التي أودعناه إياها فنسأل الله أن يتقبل منا أحسن العمل ويتجاوز عن سيئاتنا إنه الجواد الكريم الغفور الرحيم
ذهب رمضان وتركنا شاهداً لنا أو علينا
ذهب رمضان وتركنا ولسان حالنا
ليت العام كله رمضان
ولكنه كتاب من الله سبق ليبلونا أينا أحسن عملاً ؟؟!!!
ذهب رمضان وتركنا وفي الصدر غصصاً وفي القلب كمداً وحزناً على فراقه
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يغفر لأمته في آخر ليلة في رمضان . قيل يا رسول الله أهي ليلة القدر ؟ قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله" . رواه أحمد
فها نحن بعد سويعات نستقبل يوم الجوائز
فيا ليت شعري
من منا المقبول فنبارك له ؟؟
ومن منا الخاسر فنعزيه ؟؟
نسأل الله أن نكون من المقبولين
فادعوا الله أيها الأحبة أن يتقبل منكم الصيام والقيام صحيح أن رمضان انتهى ولكن رب رمضان أبوابه مفتوحة لن توصد
ولنحرص أيها الأحبة على تقوى الله في يوم العيد ونبتعد عن ما يغضب الله
وقيل إن أحد الصالحين رأى قوماً يعبثون في يوم عيدٍ بما لا يُرضي الله فقال: “إن كان هؤلاء تُقُبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كانوا لم يُتقبل منهم صيامُهم فما هذا فعل الخائفين” …..
نسأل الله العظيم أن يتقبل منا رمضان
ونسأله سبحانه أن يعيد علينا رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة ونحن في ثوب الصحة والعافية على الطاعة غير منفكين
ونسأل الله أن لا يجعل رمضان آخر العهد بالصيام والقيام وتلاوة القرآن وأعمال البر
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير
ودي ]]>
في ليلةِ العيد تتعانقُ الكواكبُ في السماء،
وتذرفُ الدموعَ السّجام على رحيلِ زينةِ الشهور،
ودرّة الأزمان، وتسلّمُ جداولُ النور المتدفّقة على أهدابِ السّحر
الخجولة المكحّلة بالطّهر، والمزدانةِ بالرّحمة، ويعانقُ الفجرُ سنا الشّمسِ السّاطعة
التي تُبادرُ السحبَ بالتحيّة والمباركات، فتردّ السّحبُ التحيّةَ،
وتغادرُ الأفق ليتمتّعَ الفائزون بصفاء السماء...
ما أروعَ تلك الليلةَ حيث تبدو الأرضُ باقةَ زهر شذيّة،
ويبدو الأفقُ باسماً وضيئاً من صدى دعاء المخلصين،
وصِدق مناجاة قائمي الليل.
في ليلة العيد، ترقُّ القلوبُ لتنسجَ من نبضاتها أناشيدَ المحبّة،
ومن شرايينها المتدفّقة حبالَ الودّ، ومن شُغُفِها الطريّة ثيابَ الصّفاء...
في ليلة العيد تمتلئُ وسائدُ الأطفال بالأحلام المزركشة،
وتُصبح أسرّتهم مروجاً من الزّهور والأعشاب الطريّة...
فالعيدُ جنّةُ الأطفال، وما العيد بنظرهم إلا أكواماً من السكاكر الملوّنة،
وجيوباً ممتلئةً بالنقود... وسُحباً تنثُرُ الثّلج الأبيض على شعورهم وملابسهم.
وماذا عن صباحِ العيد، حيث يخشعُ المدى والآفاق، وتهتزُّ الجبال الراسيات،
وتطربُ الأرضُ والسماءُ لجلال وبهاء نداءات التكبير التي تنبعثُ
من المآذن العامرة مضمّخةً بذكر الخالق...
صباحُ العيد شلاّل من الفرح يتدفّق في قلوب المسلمين
الذين فازوا بالجائزة الغالية، فتصبحُ مشاعرهم الرّهيفة أكثر بياضاً من الثّلج
، وتصبح أحاسيسهم الشّفيفة أغصاناً مثمرة
تملأُ النفس عطراً وجمالاً وروعة...
تتزيّنُ اللغةُ بسحر البيان، وتكتسي بحلّةَ البهاء، وتغتسلُ بقوافي الشعر وبحوره،
ليفترَّ ثغرها عن مباركات لطيفة وأمانيّ واعدة من الآباء للأبناء،
ومن المتعلّمين للمعلّمين ومن الأصدقاء للأصدقاء، ومن المسلمين للغرباء...
صبيحةَ العيد تجوبُ العصافيرُ الفضاءَ، ويُنشدُ الكروان، وتهدلُ أسرابُ الحمائم،
وتغرّد البلابل بأمان، فتصفّقُ الأمواجُ، وتقتربُ الأسماك من الشاطئ
لتلقي التحيّة على الأطفال الأبرياء، وتُصغي إلى أغاريد طيور النّورس المحبّبة...
العيدُ ساعةُ صُلح وتراحم بين القلوب والقلوب، بين العتاب والودّ،
بين الزنابق والبنادق، وبين السكاكين والرياحين...
وبين الحدود والورود...
العيدُ مبادىءٌ تُصافحُ قيماً، وتسامحٌ يسكنُ أفئدةً، ولقاءٌ يمحو جفاءً..
.العيد أرواحٌ تطيرُ كأسراب الحمائم البيض،
ونفوسٌ تُشرقُ بنقاءٍ أروعَ من يقظة الفجر.
ماذا يبقى من روعة العيد عندما تنحسرُ معانيه
في توفير صنوف الحَلْوَيات الفاخرة،
والألبسة ذات الماركات الفخمة..!!!!!
ماذا يبقى من مقاصد العيد السّامية عندما نزيّنُ سماء المدن بالألعاب النّاريّة،
ولا نزيّن القلوب بالتسامح والمحبة والصّفح؟؟؟
أيّهما أنبل؟ أن نتسابقَ على أبواب الملاهي السّاحرة، والمطاعم الفاخرة،
أم أن نتسابق على أبواب الأمهات والآباء فنقبّل الأيادي والرؤوس،
ونسكبُ في آذانهم أحلى وأرقّ التعابير، ونُودِعَ في أيديهم أغلى وأحلى الهدايا.
.. وليس كثيراً.. لأنّ من يضحّي بعمره وشبابه حتى يربّي،
أعظم ممّن يضحّي بوقته وبعض النقود ثمنَ هديّة ليؤدي واجباً
قد يبدو ثقيلاً بعض الأحيان؟؟؟
وماذا عن يوم العيد أيضاً؟
عندما ترفُّ أجنحةُ الفرح محلقةً في فضاءات النفوس،
فإنّ مشاعرَ الحزن تتملّكها الغيرةُ، فتململُ من مكامنها وتحرّكُ مواجعَ القلوب الجريحة
، فتسيلُ الدموعُ على الخدود حُزناً على زوجٍ فارقَ الحياة،
وخلّف وراءه قلوباً غضّة بحاجة إلى الرعاية،
وضفائرَ حالمة تحتاجُ من يشمّ عطرها..وحزناً على زوجة رحلت،
ورحلَ معها الحنان والدفء.. وحزناً على فِلذةِ كبدٍ تركَ حقيبته الحالمة،
وفارق أقرانه الذين يكبرون، وتكبر ذكراه معهم...
وماذا عن الأسرِ التي تقضي يوم العيد في المستشفيات مع أبنائها الذين
يعانون الأمراض المزمنة... لقد حبَسهم المرضُ في مساحة ضيقة
فوق سريرٍ أبيض، وحرمهم اللعبَ في الزحاليق والأراجيح مع أقرانهم؟؟؟
وماذا عن أولئك الذين ليس لديهم ثياباً جديدة يفرحون بها،
ولا ألعاب يتمتّعون بها؟؟
علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم كيف نعيشُ العيد سعادةً وفرحاً،
ونحكيه مواساة للحزانى، وتعاطفاً مع المنكوبين والمجروحين والغرباء...
علّمنا كيف نمسحُ على رؤوس الأيتام،
ونبعث شفاههم الحزينة على الابتسام...
علّمنا كيف نزرعُ الفرح في قلوب الآباء والأمهات وسائر الأرحام،
والجيران...
علّمنا كيف نتفقّد الفقراء والمساكين...
علّمنا كيف نجعلُ من يوم العيد ذكرى صفاء وإصلاح ولقاء...
فيا ساعات العيد الباسمة، انُثُري دقائقك
وثوانيك مطراً على روابينا المشتاقة للقَطْر...
ويا شمسه السّاطعة، انسُجي من خيوطك السنيّة ثياباً زاهية
، وأرسليها للأطفال الذين يَلبسون الخوف في الليل،
والدموع في النهار...
ويا نجوم العيد.. أرسلي لنا بسمةً تلوّن شفاهنا لتتوحّد مشاعرنا
]]>وتذرفُ الدموعَ السّجام على رحيلِ زينةِ الشهور،
ودرّة الأزمان، وتسلّمُ جداولُ النور المتدفّقة على أهدابِ السّحر
الخجولة المكحّلة بالطّهر، والمزدانةِ بالرّحمة، ويعانقُ الفجرُ سنا الشّمسِ السّاطعة
التي تُبادرُ السحبَ بالتحيّة والمباركات، فتردّ السّحبُ التحيّةَ،
وتغادرُ الأفق ليتمتّعَ الفائزون بصفاء السماء...
ما أروعَ تلك الليلةَ حيث تبدو الأرضُ باقةَ زهر شذيّة،
ويبدو الأفقُ باسماً وضيئاً من صدى دعاء المخلصين،
وصِدق مناجاة قائمي الليل.
في ليلة العيد، ترقُّ القلوبُ لتنسجَ من نبضاتها أناشيدَ المحبّة،
ومن شرايينها المتدفّقة حبالَ الودّ، ومن شُغُفِها الطريّة ثيابَ الصّفاء...
في ليلة العيد تمتلئُ وسائدُ الأطفال بالأحلام المزركشة،
وتُصبح أسرّتهم مروجاً من الزّهور والأعشاب الطريّة...
فالعيدُ جنّةُ الأطفال، وما العيد بنظرهم إلا أكواماً من السكاكر الملوّنة،
وجيوباً ممتلئةً بالنقود... وسُحباً تنثُرُ الثّلج الأبيض على شعورهم وملابسهم.
وماذا عن صباحِ العيد، حيث يخشعُ المدى والآفاق، وتهتزُّ الجبال الراسيات،
وتطربُ الأرضُ والسماءُ لجلال وبهاء نداءات التكبير التي تنبعثُ
من المآذن العامرة مضمّخةً بذكر الخالق...
صباحُ العيد شلاّل من الفرح يتدفّق في قلوب المسلمين
الذين فازوا بالجائزة الغالية، فتصبحُ مشاعرهم الرّهيفة أكثر بياضاً من الثّلج
، وتصبح أحاسيسهم الشّفيفة أغصاناً مثمرة
تملأُ النفس عطراً وجمالاً وروعة...
تتزيّنُ اللغةُ بسحر البيان، وتكتسي بحلّةَ البهاء، وتغتسلُ بقوافي الشعر وبحوره،
ليفترَّ ثغرها عن مباركات لطيفة وأمانيّ واعدة من الآباء للأبناء،
ومن المتعلّمين للمعلّمين ومن الأصدقاء للأصدقاء، ومن المسلمين للغرباء...
صبيحةَ العيد تجوبُ العصافيرُ الفضاءَ، ويُنشدُ الكروان، وتهدلُ أسرابُ الحمائم،
وتغرّد البلابل بأمان، فتصفّقُ الأمواجُ، وتقتربُ الأسماك من الشاطئ
لتلقي التحيّة على الأطفال الأبرياء، وتُصغي إلى أغاريد طيور النّورس المحبّبة...
العيدُ ساعةُ صُلح وتراحم بين القلوب والقلوب، بين العتاب والودّ،
بين الزنابق والبنادق، وبين السكاكين والرياحين...
وبين الحدود والورود...
العيدُ مبادىءٌ تُصافحُ قيماً، وتسامحٌ يسكنُ أفئدةً، ولقاءٌ يمحو جفاءً..
.العيد أرواحٌ تطيرُ كأسراب الحمائم البيض،
ونفوسٌ تُشرقُ بنقاءٍ أروعَ من يقظة الفجر.
ماذا يبقى من روعة العيد عندما تنحسرُ معانيه
في توفير صنوف الحَلْوَيات الفاخرة،
والألبسة ذات الماركات الفخمة..!!!!!
ماذا يبقى من مقاصد العيد السّامية عندما نزيّنُ سماء المدن بالألعاب النّاريّة،
ولا نزيّن القلوب بالتسامح والمحبة والصّفح؟؟؟
أيّهما أنبل؟ أن نتسابقَ على أبواب الملاهي السّاحرة، والمطاعم الفاخرة،
أم أن نتسابق على أبواب الأمهات والآباء فنقبّل الأيادي والرؤوس،
ونسكبُ في آذانهم أحلى وأرقّ التعابير، ونُودِعَ في أيديهم أغلى وأحلى الهدايا.
.. وليس كثيراً.. لأنّ من يضحّي بعمره وشبابه حتى يربّي،
أعظم ممّن يضحّي بوقته وبعض النقود ثمنَ هديّة ليؤدي واجباً
قد يبدو ثقيلاً بعض الأحيان؟؟؟
وماذا عن يوم العيد أيضاً؟
عندما ترفُّ أجنحةُ الفرح محلقةً في فضاءات النفوس،
فإنّ مشاعرَ الحزن تتملّكها الغيرةُ، فتململُ من مكامنها وتحرّكُ مواجعَ القلوب الجريحة
، فتسيلُ الدموعُ على الخدود حُزناً على زوجٍ فارقَ الحياة،
وخلّف وراءه قلوباً غضّة بحاجة إلى الرعاية،
وضفائرَ حالمة تحتاجُ من يشمّ عطرها..وحزناً على زوجة رحلت،
ورحلَ معها الحنان والدفء.. وحزناً على فِلذةِ كبدٍ تركَ حقيبته الحالمة،
وفارق أقرانه الذين يكبرون، وتكبر ذكراه معهم...
وماذا عن الأسرِ التي تقضي يوم العيد في المستشفيات مع أبنائها الذين
يعانون الأمراض المزمنة... لقد حبَسهم المرضُ في مساحة ضيقة
فوق سريرٍ أبيض، وحرمهم اللعبَ في الزحاليق والأراجيح مع أقرانهم؟؟؟
وماذا عن أولئك الذين ليس لديهم ثياباً جديدة يفرحون بها،
ولا ألعاب يتمتّعون بها؟؟
علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم كيف نعيشُ العيد سعادةً وفرحاً،
ونحكيه مواساة للحزانى، وتعاطفاً مع المنكوبين والمجروحين والغرباء...
علّمنا كيف نمسحُ على رؤوس الأيتام،
ونبعث شفاههم الحزينة على الابتسام...
علّمنا كيف نزرعُ الفرح في قلوب الآباء والأمهات وسائر الأرحام،
والجيران...
علّمنا كيف نتفقّد الفقراء والمساكين...
علّمنا كيف نجعلُ من يوم العيد ذكرى صفاء وإصلاح ولقاء...
فيا ساعات العيد الباسمة، انُثُري دقائقك
وثوانيك مطراً على روابينا المشتاقة للقَطْر...
ويا شمسه السّاطعة، انسُجي من خيوطك السنيّة ثياباً زاهية
، وأرسليها للأطفال الذين يَلبسون الخوف في الليل،
والدموع في النهار...
ويا نجوم العيد.. أرسلي لنا بسمةً تلوّن شفاهنا لتتوحّد مشاعرنا
ويا هلا والله بكل من سقط هناِ
كيفِــم ان شاء الله كويسيين
شوفوا يالغاليين بما انهـ ما باقي عالعيد غير يومين ِإلا ِ شوي حبيت اول ِشي اهنيكم
ოოكل عام وانتم بالف خير ოო
عسى الله يعديهِــ علينا ازمنهــ
المهم فكرت كيف نفرح في هالعيد ونكون اكثر تماسك مع بعض بهالعيد وفكرررت بعد جهد
انه كل واحد يعبر عن فرحة العيد بالتقاطهـ صوره يعني
ِ* حلاو العيد
ِ* فرحة الاطفال يوم العيد
*فطرة العيد
اي ِشي يخطر في بالكم تحسونهِـ يعبر عن فرحة العيد
الفرحه دتها ثلاث ايام العيد واليوم الرابع تكون اخر مدهِــ لتسليم الصور
طيعا كل الي شاركونا فرحتهم لهم مني عيديه وهي 100 مشاركه فرحه لهم
وكل عام وانتم بالف صحه وسعاده
ننتضركم
]]>
]]>
إدارة منتديات نارديان الغالية أعضاء نارديان الأعزاء
^_^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ
يسعدنا ويشرفنا أن نباركـ لكم حلول عيد الفطر المبارك
أعادهـ الله علينا وعليكم ياليمن والمسرات
وجعلنا وإياكم فيه من المقبولين
ومن الفائزين في يوم توزيع الأجور
كل عام وأنتم بخير
أخوكم/ الهواوي ]]>
سأكون هنا ..
بكل أحاسيسي
تاريخ إفتتاح المدونه
اليوم / ألثلآثـآء
بتاريخ /28 / 9 /1431
:flw:
.gif)
حبيت اننا نتشارك مع بعض اكثر عدد من النواقيع الاسلاميه والشكر منكم موصوول
ودمتم
]]>
رساله وصلت لي وحبيت اوصلها لكم ...
وان شاء الله يعم الأجر والنفع
http://www.safeshare.tv/v/Ani1Xk35H8M ]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكروهات الصلاة
المكره لغةً : هو المبغض .
اصطلاحاً : خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين بطلب التركـ على غير وجه الجزم .
والمكروهات في الصلاة هي :
أولاً : الاقتصار على الفاتحة في الركعتين الأوليين وعدم قراءة سورة بعدها ، ذكر بعض الفقهاء أن ذلكـ يُكره ، ولكن يُقال الراجح أن المسألة لا تخلو من حالتين هما :
1 ـ أن يتخذ المصلي ذلكـ صفة دائمة ـ أي أنه دائماً يتركـ قراءة سورة بعد الفاتحة ـ ، فقول الفقهاء أن هذا مكروه له وجه .
2 ـ أن يتركها في بعض الأحيان فلا شيء فيه ولا يكره ذلكـ ، لأن الكراهة حكم شرعي تفتقر إلى دليل ، والقاعدة الشرعية : [ أن تركـ السنة لا يقتضي الكراهة ] .
ثانياً : تكرار الفاتحة ، كما لو قرأها ثم أراد أن يُعيد قراءتها في نفس الركعة فهذا مكروه على الصحيح من أقوال أهل العلم لعدم نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والمُكرِر للفاتحة للتعبد بالتكرار لا شكـ أنه قد أتى مكروهاً ، ولأن الفاتحة ركن قولي ، والزيادة القولية في الصلاة يرى بعض العلماء أنها تبطل بها الصلاة ، والذي يقرأ الفاتحة مرة ثانية يعتبر زاد ركناً قولياً ، فقالوا خروجاً من الخلاف فإنه يكره تكرار الفاتحة ، والراجح أن زيادة الركن القولي في الصلاة لا يُبطلها لكن قد يكون ذلكـ محرماً ، كما لو قرأ القرآن في حال الركوع أو السجود .
ويُستثنى من كراهية تكرار الفاتحة ما إذا كان تكرارهما لغرض صحيح كما لو نسي الإمام الجهر بها في الصلاة الجهرية وقرأها سراً ، فله إعادتها جهراً ، أو أراد أن يقرأها بتدبر وخشوع ما لم يخشَ الوسواس فإن ذلكـ لا يُكره .
ثالثاً : التفاته بلا حاجة ، والذي يكره هو الالتفات بالرأس يميناً وشمالاً ، وكذا الالتفات بالبصر يميناً وشمالاً ، لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) رواه البخاري وأحمد .
ـ ما الحكم لو كان التفاته برأسه أو بصره لحاجة مع الدليل على ذلكـ ؟
الحكم أن ذلكـ لا بأس به إذا كان ذلكـ لحاجة ، لحديث سهل بن الحنظلية قال : ( ثوّب بالصلاة ـ يعني صلاة الصبح ـ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب ) رواه أبو داوود .
ومن ذلكـ أمره صلى الله عليه وسلم للمصلي عند الوسوسة أن يتفل عن يساره ثلاثاً ويتعوذ بالله [ كما في صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه ] ، وكذلكـ التفت أبو بكر رضي الله عنه لمجيء النبي صلى الله عليه وسلم ، والتفت الناس لخروجه في مرض موته حيث أشار إليهم ، ولو لم يلتفتوا ما علموا بخروجه ولا إشارته وأقرهم ، ومن ذلكـ لو كانت المرأة تصلي وعندها صبياً وخشيت عليه من شيء فالتفتت برأسها أو ببصرها إليه وهي تصلي فلا بأس بذلكـ .
ـ ما هي أقسام الالتفات في الصلاة ؟
الالتفات في الصلاة على أقسام أربعة هي :
1 ـ التفات القلب وهذا هو العلة التي لا يكاد يسلم منها أحد وما أصعب معالجتها وما أقل السالم منها ، وهذا لا يبطل الصلاة ـ لكن ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل ـ حتى لو غلبت الخواطر على أكثر الصلاة فإنه لا يبطلها .
2 ـ الالتفات برأسه يميناً أو شمالاً فهذا يكره ، لما روى أنس رضي الله عنه مرفوعاً : ( إياكـ والالتفات في الصلاة فإنه هلكة ) رواه الترمذي وصححه .
فإن كان لحاجة فلا يكره لما تقدم .
3 ـ أن يلتفت بجميع بدنه فتبطل صلاته ، لتركه استقبال القبلة لكن في شدة الخوف لا تبطل صلاته لسقوط الاستقبال في تلكـ الحال ، ومثله من يصلي في الكعبة ، لأنه إذا تركـ استقبال جهة فقد استقبل الأخرى .
4 ـ الالتفات بالبصر يميناً وشمالاً ، فهذا يكره ، لعموم النهي عن الإلتفات .
ـ ما حكم الالتفات بالبصر إلى السماء ـ أي رفع البصر إلى السماء ـ ؟
الراجح أنه محرم لكن لا تبطل الصلاة بذلكـ ، والدليل على حرمة ذلكـ حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم ) رواه البخاري .
وعند مسلم نحوه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وجابر رضي الله عنه وفيه : ( أو لا ترجع إليهم ) ، وهذا وعيد ، والوعيد لا يكون إلا على شيء من الكبائر .
وبناءً على هذا يكون نظر المصلي إما إلى تلقاء وجهه ، وإما إلى موضع سجوده ، والمصلي يختار ما هو أخشع لقلبه إلا في موضعين :
1 ـ في حالة الخوف فإنه ينظر إلى جهة العدو .
2 ـ إذا جلس بين السجدتين أو للتشهد فإنه يرمي ببصره إلى موضع إشارته إلى إصبعه ، لما روى عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال وفي الحديث : ( ... لا يجاوز بصره إشارته ) رواه أبو داوود .
ـ ما حكم رفع البصر حال الدعاء إذا كان الإنسان خارج الصلاة ؟
الراجح في ذلكـ أنه لا يُكره ذلكـ ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وقال به بعض السلف كشريح .
من مكروهات الصلاة تغميض المصلي عينيه ، قال ابن القيم رحمه الله : [ ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة ... ، وقد يدل على ذلكـ مده يده في صلاة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلكـ رؤيته النار وصاحبة الهرة وصاحب المحجن ، وكذلكـ حديث مدافعته البهيمة ، ورده الغلام والجارية ... فهذه الأحاديث وغيرها يستفاد من مجموعها العلم بإنه لم يكن يغمض عينيه ] .
وبناءً على هذا فالراجح أن تغميض المصلي عينيه مكروه إذا كان فتح العينين لا يخل بالخشوع ، وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة ، أو غيره مما يشوش عليه قلبه ، فهنالكـ لا يكره التغميض قطعاً ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهية .
من مكروهات الصلاة حمل المصلي شيئاً يشغله عن صلاته ، وهذا من المكروهات إذا كان يشغله في صلاته ، أما إذا كان حمل هذا الشيء لا يشغله في صلاته فلا بأس بذلكـ ، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو أخشع الناس حمل أُمامة وهو يصلي ، كما ورد ذلكـ في حديث أبي قتادة الأنصاري : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البخاري .
ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس : ( فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ) رواه البخاري ومسلم .
وبناءً على هذا للمرأة أن تفعل ذلكـ ، كما لو حملت ابنها إذا قامت وإذا سجدت وضعته فلا بأس بذلكـ إذا كان لا يشغلها عن صلاتها .
ومن مكروهات الصلاة افتراش المصلي ذراعيه حال السجود ، والمقصود من ذلكـ هو أن يمدهما على الأرض ملصقاً لهما بحيث تكونان كالفراش والبساط ، ويدل على النهي عن ذلكـ حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) رواه البخاري ومسلم .
فهنا نُهي عن التشبه بحيوان وهو الكلب ، والله عز وجل لم يذكر تشبيه الإنسان بالحيوان إلا في مقام الذم كما في قوله تعالى : " مثل الذين حُملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً " [ الجمعة : 5 ] .
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يتكلم والإمام يخطب أنه كمثل الحمار يحمل أسفاراً ـ في مسند الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ـ
فإذا كان تشبه الإنسان بالحيوان في غير الصلاة مذموماً ، ففي الصلاة من باب أولى ، فعلى هذا يكون الافتراش مكروه ، لكن لو اعتاد ذلكـ فإنه يكون محرماً ، لأن الذم كما تقدم لا يكون إلا على فعل معصية .
من مكروهات الصلاة العبث في الصلاة ، ولا فرق هنا بين العبث بيد أو رجل أو لحية أو ثوب أو غير ذلكـ .
ماذا يفعل المأموم إذا أطال الإمام السجود وشق عليه ؟
إذا أطال الإمام السجود وشق على المأموم ذلكـ فإنه يعتمد بمرفقيه على فخذيه ، لأن في هذا تيسير على المكلف ، وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : ( اشتكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا ، فقال : استعينوا بالركب ) رواه أحمد وأبو داوود والترمذي وصححه الحاكم على شرط مسلم .
ما هي المفاسد المترتبة على العبث ؟
ذكر الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في ـ الممتع ـ لذلكـ مفاسد ثلاثة هي :
1 ـ انشغال القلب فإن حركة البدن تكون بحركة القلب ، فإذا تحركـ البدن لزم من ذلكـ أن يكون القلب متحركاً ، وفي هذا انشغال عن الصلاة .
2 ـ أنه على اسمه عبث ولغو وهو ينافي الجدية المطلوبة من الإنسان في حال الصلاة .
3 ـ وهي الحركة بالجوارح ، وهذه الحركة دخيلة على الصلاة ، لأن الصلاة لها حركات معينة من قيام وقعود وركوع وسجود .
من مكروهات الصلاة التخصر ، ويدل على النهي عن التخصر حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل متخصراً ) رواه البخاري ومسلم .
ما هو التخصر ؟
التخصر اختلف أهل العلم في المراد بمعناه ، والراجح أنه وضع اليد على الخاصرة ، وهذا ما عليه أكثر أهل العلم ، ويدل لذلكـ حديث عائشة رضي الله عنها في قصة فقد عائشة لعقدها وفيه قالت : ( وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ) رواه البخاري .
ما هو محل التخصر ؟
الخاصرة : هي المستدق من البطن الذي فوق الوركـ ، أي وسط الإنسان .
]]>
بناء الأسرة المسلمة:
وأساس السعادة في بناء الأسرة المسلمة لا يقوم على الجمال أو الجاه أو الثروة فحسب، بل لابد من الدين والخلق الطيب، ومن هنا رغَّب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند تكوين العائلة في اختيار صاحبة الدين: ((لا تزوجوا النساء لحسنهن؛ فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن؛ فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين))، وإذا حدث الزواج فأساسه – أيضاً - حسن الخلق - سواء بالنسبة للزوج أو الزوجة - قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ} [النساء:19] وقال - صلى الله عليه وسلم –: ((خيركم خيركم لأهله)).
وقد وردت الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية في فضل وعظمة نعمة الأولاد؛ ولذلك وصانا الله بهم: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ} [النساء:11]، وقال - صلى الله عليه وسلم –: ((من نعم الله على الرجل أن يشبهه ولده)).
وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد جعل الأولاد زينة لنا في الحياة الدنيا، فإنه سبحانه جعلهم أيضاً فتنةً وابتلاءً؛ قال تعالى:{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن:15]، وليس في هذا أي تناقض أو اختلاف، بل هما طريقان، ولكلٍ اتجاه وعلامات.
وإذا أراد الواحد منا أن يجعل ولده زينة وبهجة للناظرين وخليفة له، فليحسن تربيته، وليكن قدوة حسنة له في كل شيء يرعى نشأته، ويوجِّه سلوكه، ولا ينصرف عن ذلك إلى تجارته وأمواله، بل يحنو عليه، ويتعاطف معه، سواء كان الابن ولداً أو بنتاً.
وإذا نشأ الولد وتربى التربية الإسلامية الحقة فإنه يكون وفيَّاً لوالديه، فالعلاقة بين الوالد والولد، علاقة تبادلية، بمعنى :أن الوالد يربى ابنه وهو صغير ليرعاه الولد حين يكبر.
برُّ الوالدين فريضة شرعية:
رعاية الوالدين والوفاء لهما من أسمى وأعمق العواطف النبيلة التي دعا إليها القرآن الكريم وفى هذا المقام يقول العلماء: أن القرآن الكريم على كثرة ما أوصى الولد ببر والديه؛ فإنه لم يوص الوالد بابنه كثيراً؛ لأن عاطفة حب الوالد لابنه عاطفة أصيلة فيه، والشذوذ فيها خارج عن طبيعة البشر، وبر الوالدين فريضة لازمة وعقوقهما حرام، وللأم في هذا المجال منزلة خاصة. ولا ينكر فضل الوالدين إلا كل نذل لئيم، ومهما فعل الأبناء فلن يستطيعوا أن يكافئوا الوالدين بما قاموا به نحوهم من عطف ورعاية، وتربية وعناية، وقد فصَّل الله سبحانه وتعالى ما يجب من الإحسان إلى الوالدين بقوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً} [الإسراء:23].
وقد أكد الله سبحانه وتعالى على الوفاء للوالدين ورعايتهما عند الكبر، حتى إنه - جلت قدرته - شفع الإحسان إليهما بتوحيده، ووردت الأحاديث النبوية حاثة على بر الوالدين، فعن ابن مسعود –رضي الله عنه – قال: ((سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله ورسوله؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله))، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((من سرّه أن يُمد في عمره ويُزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه)) وقال - صلى الله عليه وسلم - لرجل جاء يستأذنه في الجهاد معه: ((أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد)).
ورعاية الأم والاهتمام بها وبرها مقدم في بر الوالدين؛ لأنها تتحمل في رعاية الطفولة وتربيتها أكثر مما يتحمل الأب؛ تتحمل مشقة الحمل، وصعوبة الوضع، وقسوة الرضاع، ثم الخدمة والتربية: ((جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك)).
عقوق الوالدين من الكبائر:
وإذا كان بر الوالدين مروءة وعبادة وفريضة فإن عقوقهما جريمة وكبيرة، وإن من أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله وعقوق الوالدين، قال - صلى الله عليه وسلم - : ((ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه، والديوث، والرجلة من النساء)).
وقد حرم الله علينا عقوق الوالدين..فقال - صلى الله عليه وسلم - :((كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة، إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات)).
ومن أقبح مظاهر العقوق التي نشاهدها في مجتمعاتنا المعاصرة اليوم: أن يتبرأ الولد من والديه، حين يرتفع مستواه الاجتماعي، وتلك صفات وضيعة، وضعف ديني، وخلق دنيء. والكثير من الفقهاء يرون تحريم تبرؤ الابن من أبويه لما رواه معاذ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يقول: ((من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولا يطهرهم. قيل: ومن أولئك يا رسول الله؟ فقال النبي: المتبرئ من والديه)).
وقد قرن القرآن الأمر بعبادة الله وعدم الشرك به بالإحسان للوالدين حيث يقول سبحانه:{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} [النساء:36] وقوله أيضاً: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} [الإسراء:23] وتكتمل الصورة المشرقة في أمر الله بقول النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين)).
حيث تفضل عليه الصلاة والسلام فجعل عدم بر الوالدين قرين الإشراك بالله، وبذلك أفاض أمر الله ورسوله هالة من القداسة والإجلال على علاقة الأبناء والبنات بالآباء، وبسط على الوالدين جناحاً من الرحمة؛ كما في قول الباري سبحانه: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً} [الإسراء:24]، ومن هذا وغيره نجد أن إكرام الوالدين وإبراز حقوقهما في دين الله الكريم يبلغ أقصى درجة يتصورها الفكر الواعي، والضمير الحي، ويدين بها الوجدان الصادق، والنفس المؤمنة.
ويؤكد ذلك أيضاً ما يراه جمهور الفقهاء من أنه يحرم على الإنسان المسلم أن يخرج للجهاد في سبيل الله-في غير الحالات المتعينة عليه- بغير موافقة والديه ورضاهما؛ حتى لا يتضررا بفقد رعايته لهما، ولا يشق عليهما غيابه عنهما.
فعن أبي سعيد الخدري أن رجلاً من اليمن جاء يستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الخروج للجهاد معه فقال - صلى الله عليه وسلم - له: ((هل لك أحد باليمن؟ فقال الرجل: أبواي يا رسول الله. فقال النبي: أبواك أذنا لك؟ فقال: لا. قال عليه السلام: ارجع واستأذنهما فإن أَذِنَا لك فجاهد وإلا فبرهما بطاعتك)).
من سبل بر الوالدين:
ومما أشار إليه بعض الفقهاء في صراحة وحزم أنه ينبغي على الإنسان المسلم إذا اضطر أن يحنث في يمين يتعلق بوالديه ويتضرران منه أن يفعل ما فيه رضا الوالدين وعليه الكفارة، ما لم يقع بذلك في معصية، ودون أن يكون في رضاهما شيء يتصل بالشرك بالله؛ قال تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} [لقمان:15].
ويبلغ تكريم الدين للوالدين وتقديره لهما ما يراه المالكية والشافعية من أنه ينبغي للشخص المسلم أن يجيب نداء أبويه دون تراخ ولو كان في صلاة النافلة، وعقب على ذلك إمام الحرمين فقال: على الابن أن يجيب أبويه دون تراخ منه، حتى لو كان يصلي الفريضة، بشرط أن يكون في الوقت متسع لإعادة الصلاة.
ومن الحقائق الثابتة أنه لا ينتفع إنسان بعبادة غيره؛ لقول الله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم:39]، ولكن عدداً من الفقهاء استثنى من هذه القاعدة جواز انتفاع الأبوين بعد موتهما بالعبادة التي يؤديها أولادهما عنهما من صوم أو حج أو صدقة، يروى أن امرأة جاءت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام وقالت له: إن أمي ماتت وعليها صوم، أفأصوم عنها؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أرأيت لو كان عليها دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها؟ فقالت: نعم. قال: فصومي عن أمك)). كما أفتى كثير من الفقهاء بأن الدعاء للوالدين واجب بالأمر المفهوم صراحة في قول الله الكريم {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيْراً} وفى قوله تعالى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} فقرن شكر العبد لربه بشكر الابن لأبويه، وقد سئل سفيان: كم يدعو الإنسان لوالديه؟ فقال: نرجو أن يجزيهما بالدعاء بعض حقهما إذا دعا لهما في آخر كل تشهد عند كل صلاة.
كما أوجب العلماء النفقة عليهما؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله؛ إنما الجهاد من عال والديه)).
وقال: من عال والده فهو في جهاد، ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد. واعتمد الفقهاء على قول الله تعالى: {وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} فقالوا بأنه لا يحد أحد الوالدين في قذف ولده، ولا يحبس أحدهما في دين عليه لأحد أولاده أولهم جميعاً.
صور ومواقف في بر الوالدين:
من جميل ما يروى عن النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم - أن رجلاً قال له: يا رسول الله، إن لي أما عجوزاً أحملها على عاتقي كل يوم وأطوف بها حول البيت، أفأكون بذلك قد وفيتها حقها؟ فيقول النبي لا. ولا بزفرة واحدة؛ إنها حملتك وهى ترجو حياتك، وأنت حملتها وتنتظر رحيلها.
ومن طريف ما يروى في مجال تكريم الوالدين أن أبا الأسود الدؤلى خاصمته زوجته في ولدها منه إلى القاضي زياد كل منهما يريد أن يحتضنه، فقال أبو الأسود: أنا أحق بالولد منها وحملته قبل أن تحمله ووضعته قبل أن تضعه. فقالت الأم: وضعته شهوة ووضعته كرهاً، وحملته خفاً وحملته ثقلاً؛ فقال القاضي زياد: صدقتِ أنتِ أحق به منه.
وكان علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبر الناس بأمه، ومع ذلك كان لا يأكل معها في وعاء واحد، ولما سئل عن ذلك قال: "أخاف أن تسبق يدي إلى شيء تكون قد سبقت إليه عيناها؛ فأكون قد عققتها".
والمواقف الدالة على حرص أسلافنا على برهم بآبائهم وأمهاتهم كثيرة جداً، لا تحصرها هذه السطور، ولا تتسع لها هذه المساحة، لكنها في جملتها تعكس صورة ذلك المجتمع البار، وحقيقة أولئك الأخيار، الذين زكت نفوسهم، واهتدت قلوبهم، فكانوا لنا مثلاً في برهم، ونبراساً في طاعتهم.
فهيا لنتفقد حالنا مع آبائنا وأمهاتنا، وننظر بعين الملاحظة هل نحن في برهم وطاعتهم على الحال الذي يجب، والطريقة التي تنبغي، أو أننا غير ذلك ؟
ألا هيا فلنبادر إلى برِّهما وطاعتهما قبل أن يرحلا، ويفوت الوقت فينتقلا.. هيا قبل أن نحزن على فقدهما، ونذرف الدموع ندماً على التقصير في حقهما.. ]]>